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岡仁波欽 西藏有很多神山聖湖，轉神山、朝拜聖湖，是所有朝聖者畢生的追求，馬年轉岡仁波欽更是朝聖者理想的夙願。 岡仁波欽，藏語意為 “ 雪山之王 ” ，阿裏人驕傲地稱它為 “ 雪山雄師 ” 。它是阿裏岡底斯山脈的主峰，海拔 6638 米，雖不是最高的山峰，卻地位顯赫，位為眾山之首。因為其形酷似金字塔，四壁對稱，由南而望可以一睹山體上佛教萬字格的著名標誌：從峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的萬字格。即便是在 200 多公里以外，只要晴天，依然可見岡仁波欽的雄姿，仍依稀可見山體上那象徵著精神力量、昭示著佛法永存、代表著吉祥與護佑的佛教萬字格。 岡仁波欽，被西藏原始宗教本教、藏傳佛教、印度教、耆那教一致認定為世界中心，眾神聚會的香巴拉。西藏的原始宗教 —— 本教認為它是 “ 九重萬字山 ” ，山內居住著本教 360 位神靈；而佛教稱其為著名須彌山， “ 一小世界之中心也 ” ，在岡仁波欽腹中築有金碧輝煌的宮殿和法輪常轉的經堂，佛祖釋迦牟尼在此為各方菩薩講經說法；耆那教把它視為最高之山 “ 阿什塔婆達 ” ，堅信他們的創始人瑞斯哈巴那刹就是在這裏獲得了解脫；印度教則把岡仁波欽看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毀滅之神濕婆的天堂。 岡仁波欽和圍繞它的那 57 公里轉山道上，隨處都有眾神靈和普通朝聖者留下的聖跡以及由此在朝聖者中間流傳的許多神話傳說，這些傳說不僅敍說了神靈的故事，也描述了歷史上的真人、甚至普通朝聖者的傳說。 傳說西藏歷史上的傳奇人物 – 米拉日巴曾經在岡仁波欽的直熱布洞內閉觀修行，並在岡仁波欽山上與本教高僧那如本窮接連鬥法，在決定勝負的那一天，那如本窮起早騎鼓飛往比賽終點 —— 岡仁波欽山頂，而米拉日巴卻乘著太陽射出的第一道光率先到達，那如本窮一驚，坐騎滾落到山腳。傳說言，岡仁波欽南面的那條冰溝就是當年那如本窮的坐騎滾落時留下的痕跡，而半山腰處的凹陷部分則是米拉日巴和那如本窮鬥法導致。 傳說一位背著孩子朝聖的女子路過轉山道中的一池湖水時，蹲在池邊低頭飲水，孩子不幸從後背滑落湖中，為了超度孩子，也為了洗刷自己的罪孽，她圍著岡仁波欽轉山 13 圈，最後在道邊歇息時化仙而去，她走後，在支撐著她的臂膀的那塊石頭上留下了一道完整清晰的臂印。 據說西藏、青海的一些說唱格薩爾的藝人的首次 “ 神授 ” 經歷都是在轉岡仁波欽時獲得的。西藏 “ 神授 ” 藝人平措倫珠在 13 歲那年到崗底斯山朝聖，在轉山路上夢見了格薩爾王，從那以後便念念不忘，到了 25 歲那一年，他忍不住內心的衝動，滔滔不絕開始說唱《格薩爾》。 除外，人們敬仰岡仁波欽，還因為它是生命之源的發祥地。在阿裏境內有四條河流，除孔雀河外，其他三條河 —— 獅泉河、象泉河、馬泉河都源自岡底斯山，並流向印度河、薩特累季河、布拉馬普特拉河，最終匯入印度洋，所以，信仰者們更加相信，岡仁波欽是他們賴以生存的生命之神。 又因佛祖生肖屬馬，據說每逢馬年，十方菩薩、各路神靈都會雲集於岡仁波欽，在這年，無論是本教徒、佛教徒、印度教徒，還是耆那教徒，只要有可能，他們都會來岡仁波欽朝聖轉山，轉一圈相當於其他年份轉 13 圈，可增加 12 倍的功德。按藏族民間說法， 2003 年不僅是馬年，而且還是罕見的藍色水馬年，這象徵著岡仁波欽與其妻瑪旁雍措聖湖融為一體，此年轉山，將會獲得更多的功德和好運。
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